Sentence alignment for gv-ara-20110507-10739.xml (html) - gv-rus-20110425-3739.xml (html)

#ararus
1العالم: خلاف في الرأي بين المدونين والرافضين للنقابВ мире: блогеры не согласны с запретом ношения хиджаба
216 апреля 2011г. во Франции вступил в силу [анг] запрет на ношение никаба и бурки, что вновь привело к недовольству и протестам [анг] в этой европейской стране, а также за ее пределами.
3Египетская журналистка, работающая в США, влиятельный обозреватель Мона Элтахави, открыто поддержала запрет, заявив в своем недавнем видео: «Я против Саркози, но я против этого [ношения никаба], потому что у какой из женщин есть выбор помимо покрывания своего лица?
4في 16 أبريل / نيسان 2011 بدأ تطبيق القانون الفرنسي بمنع ارتداء البرقع أو النقاب مما أثار مشاعر الكثيرين وأطلق مظاهرات الاحتجاج في الدولة الأوربية والعديد من الدول الأخرى.Эта идеология не признает прав мусульманских женщин». В этой передаче, где ведущим был Элиот Шпитцер, CNN, оппонентом Элтахави выступила одетая в никаб Хеба Ахмед.
5الصحفية المصرية والخبيرة الإعلامية منى الطحاوي عبرت بصراحة عن تأييدها للقانون الفرنسي وقالت مؤخراً في في أحد البرامج “أنا أعارض ساركوزي، ولكني أعارض فرض النقاب على المرأة، فأي خيار أمامها سوى تغطية وجهها؟ هذا التفكير لا يعترف بحقوق المرأة”Возражая, Ахмед заявила: «если [Элтахави] желает разнообразия в исламской вере, тогда она должна принять мою версию, так же, как я принимаю ее».
6في اللقاء الذي قدمه إليوت سبيتزر على قناة سي إن إن دار الجدال بين منى وهبة أحمد التي ترتدي النقاب، ورداً على ما قالته منى تقول هبة “إذا كانت منى تريد التعددية في فهم الإسلام فلابد أن تقبل فهمي له كما يجب عليّ تقبل فهمها أيضاً.”Этот спор, наряду с другими недавними дебатами [анг], в которых выступала Элтахави, вызвал полемику в блогосфере, большая часть которой сосредоточилась непосредственно на точке зрения Элтахави.
7Шанфараа - египетско-американский блоггер и профессор юриспруденции, согласился с Элтахави в том, что никаб не является требованием религии, и заявила, что, как и Элтахави, он отвергает теологию, заставляющую женщину носить никаб.
8أثار هذا الحوار- بالإضافة إلى حوارات أخرى ظهرت فيها منى مؤخراً - جدلاً في مجتمع المدونين تركز أغلبه حول وجهة نظر منى.Но тем не менее он не соглашается с ее позицией, поясняя [анг]:
9شنفرا مدونة مصرية أمريكية وأستاذة قانون تتفق مع منى في أن النقاب ليس فرضاً وأنها مثلها ترفض هذا الفهم الديني الذي يفرض على المرأة ارتداء النقاب، ولكنها تختلف معها رغم هذا وتقول موضحة:Мона, кажется, верит, что, попав в объятия вахабистско-салафитской теологии, человек не может вырваться из них. На самом деле, Мона сама - лучшее свидетельство, опровергающее такую точку зрения.
10يبدو أن منى تعتقد أنه بمجرد أن يقع المرء في قبضة الفكر الوهابي- السلفي فلا فكاك له، ولكن منى نفسها خير دليل على خطأ هذا المنطق، فقد نشأت في السعودية واستطاعت التمرد على هذا التلقين الديني، هل يمكن أن يكون الناس في الثقافات الليبرالية أقل قدرة على تغيير توجهاتهم الدينية من منى؟Действительно, она выросла в Саудовской Аравии и сумела противостоять такого рода религиозной идеологической обработке. Разве не могут люди, живущие в либеральных обществах быть хотя бы в такой же степени как Мона способными к перемене своих религиозных взглядов?
11أخطر نقطة في قضية منع النقاب - والتي أرى أن منى لم تقدر خطورتها على الإطلاق - هو أن الدولة أعطت لنفسها الحق في في تعريف ما يمثله أي رمز ديني - النقاب في هذه الحالة - لأصحابه، أشك أن أي مسلمة منقبة قد تقبل وصف الدولة الفرنسية للنقاب على أنه شكل من أشكال العبودية، أشك أن منى نفسها تقبل بهذا، ولكنها رضخت بقبولها للقانون الفرنسي لامتلاك الدولة لسلطة التفسير هذه ويدعمها في هذا قوة قهرية مفروضة على أفكار الأفراد، سلطة في منتهى الخطورة لا شك.Самый опасный аспект запрета на ношение никаба, который, мне кажется, Мона в корне недооценивает, заключается в том, что государство берет себе право определять, что означает конкретный символ, в данном случае паранджа, закрывающая лицо. Я сомневаюсь, что какая-либо мусульманка, носящая паранджу, согласится с определением паранджи, как формы рабства - определением, которое французское правительство дало парандже.
12مدونة The Cynical Arab (العربي الساخر) وهي مدونة لبنانية أمريكية تختلف مع الأسلوب الذي اتبعته منى وكتبت موضوعاً بعنوان “عن المحررين والطيور الحبيسة” تنتقد فيه منى قائلة:Ливанско-американский блоггер Циничная Арабка выступает в своей работе «О птицах в клетках и освободителях» против риторики Элтахави.
13منى الطحاوى التي يعتبرها الكثيرون استشارية “تحرير” المرأة ترفض الاعتراف بأن بعض النساء يرتدين النقاب بحرية اختيار كاملة، وكان منطقها في الحوار أنهم يجهلون ما فيه صالحهم فقد غرسوا فيهم فكرة النقاب، وليس لديهم على ما يبدو تفكيراً مستقلاً فقد قهره التطرف الذكوري في حياتهم.В своей статье она критически замечает [анг]: Мона Элтахави, часто объявляемая компетентной знаковой фигурой феминизма за «освобождение» женщин, отказывается признать, что среди тех, кто носит паранджу, есть такие, которые делают это по собственному желанию.
14Однако, в аргументе утверждается, что они просто не знают ничего лучшего, что им было внушено ношение паранджи, что у них, очевидно, нет своего мнения по этому поводу, так как они были, видимо, подавлены экстремизмом, который насадили мужчины в их семьях.
15امرأة منقبة، تصوير آشي على فليكر، مستخدمة تحت رخصة المشاع الإبداعي.Женщина в никабе. Фото пользователя Flickr ashi (CC BY 2.0).
16Блоггер Сами Кишави, начинает свою статью «Почему Мона в корне неправа» [анг] объяснением того, что «статья не призвана унизить Мону Элтахави как человека, статью не следует также рассматривать, как нападение на основные права человека, которые, как утверждает Мона, она защищает».
17المدون سامي كشاوي كتب موضوعاً بعنوان “لماذا منى الطحاوي في الأساس على خطأ” وبدأه موضحاً أن “هذا المقال لا يهدف إلى إهانة منى الطحاوي في شخصها ولا يجب قراءته كهجوم على حقوق الإنسان الأساسية التي تزعم الدفاع عنها”، ثم يبدأ في استعراض اسلوب منى عموماً في الحوار قائلاً:Кишави далее критикует стратегию дискуссии, выбранную Элтахави, объясняя [анг]: Каждый имеет право на свое мнение - это старая поговорка, которую мы слышим почти каждый раз, когда мы участвуем в диалоге, дискуссии, дебатах.
18Учитывая это, я не вижу ничего плохого в том, что Элтахави продвигает свою точку зрения, соглашаюсь я с ней или нет - это уже другая тема, но настоящая проблема заключается в ее стратегии.
19Помните, она смело заявляет, что представляет целые группы населения.
20“كل له الحق في أن يكون له رأيه الخاص” عبارة نسمعها غالباً كلما اشتركنا في أي حوار أو نقاش أو جدال، وبهذا المنطق لا أرى ضرراً في محاولة منى الطحاوي نشر أفكارها، اتفاقي معها أو عدمه قصة أخرى، ولكن المشكلة الحقيقية تكمن في الأسلوب الذي استخدمته في نشر هذه الأفكار.Заметен оппортунизм в ее стратегии. Она использовала свое египетское происхождение, чтобы на фоне революции в Египте продвинуть свои идеи и протолкнуть их через средства массовой информации, ища эту в высшей степени редкую «освобожденную мусульманскую женщину».
21لا تنس أنها تدعي بثقة تمثيلها لجماعات بأكملها من الناس، أسلوبها انتهازي بشكل ملحوظ، فقد استخدمت “مصريتها” لدعم أجندتها أثناء الثورة وللدفع بأفكارها إلى وسائل الإعلام الرئيسية التي تبحث عن هذه “المرأة المسلمة المتحررة” نادرة الوجود، طبيعي هي تصر على أنها على حق وأن الآخرين مخطئين بل متطرفين، ما تفعله يزرع الإنقسام في مجتمعاتنا المسلم منها وغير المسلم في محاولة عمياء لتقويم عيوب المجتمع.Естественно, она настаивает на своей правоте, и на том, что все остальные более чем неправы. В своей слепой попытке исправить несправедливость общества, она провоцирует разделение в наших сообществах, как мусульманских, так и немусульманских.
22Она говорит, что выступает за египетский народ, который, кстати, поддерживает идею положить конец осаде сектора Газы, но вскоре она выступает на конференции J Street с приветственной речью, которая отнюдь не пропагандирует окончание военной оккупации Палестинских территорий.
23تقول أنها تتكلم نيابة عن الشعب المصري الذي يؤيد إنهاء الحصار على غزة، ثم تلقي الخطاب الإفتتاحي لمؤتمر J Street الذي لا يؤيد على الأرجح إنهاء الاحتلال العسكري لفلسطين.Её общие аргументы украшены идеями примирения. Она использует такие неформальные средства социальной коммуникации как Твиттер для унижения и дискредитации других ученых, которые не поддерживают ее идеологию.
24حوارها ككل يغلب عليه أسلوب الاعتذار.Она ретвитит все сообщения, которые упоминают ее имя.
25Все это и многое другое указывает на недостаток профессионализма, который я не могу игнорировать.
26В блоге Размышления мусульманской мышки есть открытое письмо Элтахави, которое должно «представлять истинных приверженец ношения никаба во всем мире».
27تستخدم منصات الإعلام غير الرسمي مثل تويتر لإهانة الأكاديميين الذين يختلفون مع أفكارها، وأخيراً تنشر كل ما يساهم في نشر اسمها، كل هذا وأكثر يدل على افتقادها للمهنية وهو ما لا أستطيع تجاهله.Блогер пишет [анг]: Вы подразумеваете, что только «экстремисты салафиты и вахаббиты» носят никаб или требуют этого от своих жен.
28كتبت صاحبة مدونة Musings of a Muslim Mouse (تأملات فأر مسلم) خطاباً مفتوحاً إلى منى الطحاوي بقصد “الكلام بلسان كل المنقبات الحقيقيات في العالم”، كتبت المدونة:Это несколько смешно, потому что моя тетя-суфийка носит никаб. Моя тетушка индианка тоже носит никаб.
29Нигерийская новообращенка, которая ведет кампании за место женщины в мечети и требует, чтобы мусульмане-мужчины перестали действовать, как пещерные люди и стали бы действовать как джентельмены, тоже уже несколько лет носит никаб.
30لقد أشرت إلى أن من ترتدي النقاب أو من يفرضونه على نسائهم ينتمون إلى “التيار الوهابي أو السلفي المتشدد”، أمر مضحك لأن لدي خالة صوفية ترتدي النقاب، والسيدة الهندية اللطيفة في المسجد تنتمي لحركة ديوباند وهي أيضاً ترتدي النقاب، والنيجيرية التي دخلت في الإسلام وتدافع عن حق المرأة في الذهاب للمسجد وتدعو رجال المسلمين إلى التعامل بتحضر ورقي ترتدي النقاب منذ سنوات.Мне жаль, что у вас накопился плохой опыт ношения никаба. Мне жаль, что у вас накопился плохой опыт общения с мусульманами, которые называют вас дьяволицей, проституткой и бичом ислама.
31Сестра Хеба Ахмад, с которой вы дискутировали на CNN, сказала нечто прекрасное, с чем я полностью соглашаюсь: «Мона - моя сестра по исламу и, хотя я не могу согласиться с ней, когда она представляет ислам и мусульман в ложном свете, ее следует оградить от суждений со стороны ее братьев мусульман.
32أنا آسفة إن كانت تجربتك سيئة مع النقاب، آسفة أن بعض المسلمين يسمونك شيطانة ونقمة على الإسلام.Это то, что я чувствую к вам.
33الأخت هبة أحمد -التي كانت تتحاور معك على سي إن إن - قالت عبارة في منتهى الجمال واتفق معها تماماً: “منى أختي في الإسلام ورغم أني أرفض تشويهها لصورة الإسلام والمسلمين فلابد من حمايتها من ألسنة إخوانها المسلمين”Я не согласна с тем, что вы говорите о никабе, а также со многим, что вы говорите об исламе и мусульманах в целом.
34Но это не означает, что я собираюсь угрожать вам смертью, проклинать или ругать вас.
35هذا شعوري تجاهك، أرفض تماماً ماتقوليه عن النقاب وكثيراً مما تقوليه عن الإسلام والمسلمين بوجه عام، ولكن هذا لا يعني أني سأهدد بقتلك أو ألعنك أو أقول أن مصيرك جهنم، ما سأفعله هو أن أدعوك لشرب القهوة في منزلي واتلقاك بذراعين مفتوحين وابتسامة ودودة ستشعرين بها حتى من وراء النقاب.Я приглашаю вас на кофе у меня дома, с раскрытыми объятиями и теплой улыбкой, которую вы увидете даже из под моего хиджаба. Ваша сестра в исламе,
36أختك في الإسلامМусульманка, носящая хиджаб.
37Фото пользователя Flickr ashi, публикуется в соответствии с лицензией CC-BY-2.
38مسلمة منقبة0 Creative Commons