Sentence alignment for gv-bul-20120512-1407.xml (html) - gv-rus-20120426-13477.xml (html)

#bulrus
1Арабските мъже мразят жените си?Действительно ли арабские мужчины ненавидят женщин?
2Мона Ел-Тахауй в окото на циклона Всички препратки са към текствое на английски, освен ако изрично е посочен друг език.Американская журналистка египетского происхождения Мона Эльтахави, известная своей критикой ислама, снова оказалась в центре споров.
3Американо-египетската колумнистка Мона Ел-Тахауй отново предизвика дискусия с своята статия в списание Foreign Policy от 23-ти април т.В последнем выпуске американского журнала Foreign Policy была опубликована ее статья “Почему они нас ненавидят?”
4г. Материалът е озаглавен „Защо те ни мразят?”[анг] на тему дискриминации женщин на Ближнем Востоке.
5(“Why Do They Hate Us?”) и засяга темата за дискриминацията на жените в Близкия Изток. Ел-Тахауй твърди, че принципно в арабските общества преобладава женомразието и че се случват безброй злоупотреби срещу жените, „подхранени от токсичен микс от култура и религия”.Эльтахави пишет, что в арабских странах крепко укоренилось женоненавистничество, и имеют место бесчисленные случаи жестокого обращения с женщинами, “подогреваемые ядовитой смесью религии и культуры”.
6Много арабски журналисти, блогъри и активисти критикуват начина, по който Ел-Тахауй излага своите аргументи и изразяват възмущението си от изображенията, съпровождащи статията, в които е показана гола жена, обрисувана в черен цвят, напомнящ традиционата одежда никаб, което според тях е стереотипно представяне на арабската жена.Многие арабские журналисты, блогеры и активисты осудили [анг] тон статьи. Сопутствующие статье фотографии обнаженной девушки, тело которой расписано черной краской в виде никаба, также подверглись резкой критике за эксплуатацию стереотипных представлений [анг] об арабских женщинах.
7Мона Ел-Тахауй. Снимка от personaldemocracy (CC BY-SA 2.0), Flickr.В дополнение к статье журнал Foreign Policy опубликовал также комментарии [анг] нескольких представителей ислама.
8Много скоро след публикуването на статията на Ел-Тахауй, Foreign Policy също така публикува пет коментара от различни журналисти и специалисти по Близкия Изток в отговор.Мона Эльтахави. Источник изображения: personaldemocracy Flickr (CC BY-SA 2.0).
9Ел-Тахауй пише в своята статия:Эльтахави пишет:
10Някои биха попитали защо излизам с тази тема сега, когато хората в региона въстават, не подтикнати от традиционната омраза към САЩ и Израел, а от всеобщ порив за свобода.Некоторые могут задаться вопросом, почему я поднимаю эту тему именно сейчас, когда во всем регионе кипит не привычная ненависть к Америке или Израилю, а борьба за собственную свободу.
11В крайна сметка, не трябва ли първо всички да получат основни човешки права преди жената да поиска специално отношение?В конце концов, разве не нужно в первую очередь обеспечить основные права для всех и только потом разбираться с отдельными проблемами женщин?
12И какво общо имат пола и секса с Арабската пролет?И какое вообще отношение половая принадлежность имеет к “арабской весне”?
13Но аз не говоря за секс, скрит в тъмни кюшета и затворени спални.Но я веду речь вовсе не о частностях.
14Цялата политическа и икономическа система, която третира половината си население като животни, трябва да бъде унищожена успоредно с другите, по-очевидни тиранични практики, които задушават района и го лишават от бъдеще.Весь этот политический и экономический уклад, в котором половина человечества приравнивается к животным, необходимо уничтожить вместе с другими, более неприкрытыми деспотическими проявлениями, которые угрожают будущему региона.
15Докато беса на потисниците преминава от нашите президентски дворци до потисниците на нашите улици и в нашите домове, то нашата революция няма даже да е започнала.Настоящая революция начнется только тогда, когда всеобщий гнев перекинется от тиранов в президентских дворцах к тиранам в наших собственных домах и на улицах.
16В статия, озаглавена „Мона, защо ни мразиш?”, египетската блогърка и активистка Гиги Ибрахим споделя:Египетская активистка Жижи Ибрагим выразила свое мнение о высказываниях Эльтахави в своем блоге, озаглавив пост “Мона, почему ты нас ненавидишь?”[анг]:
17Основният проблем на есето на Мона е контекста и струкурата на анализа й относно жените в Близкия Изток и защо те са потискани, и единствената причина, която тя може да изложи е: защото мъжете и арабските общества като цяло мразят жените.Главной проблемой эссе Моны является система координат, в рамках которой она рассуждает о том, почему на Ближнем Востоке притесняют женщин. Единственная причина, которую она могла предложить, - мужчины арабского сообщества (религиозно и культурно) ненавидят женщин.
18Това е обидно за повечето жени, които аз познавам и които са чели статията и споделят същото мнение.Большинство знакомых мне женщин нашли послание этой статьи оскорбительным.
19Жените в Близкия Изток не са потискани от мъжете извън мъжкото господство, те са потискани от режими (в които се е случило да управляват мъже) и система на експлоатация (където експлоатацията е на класова, а не на полова основа).Притеснение женщин на Ближнем Востоке происходит не из-за мужчин, убежденных в своем превосходстве, а из-за деспотических режимов (во главе которых оказались мужчины) и механизмов эксплуатирования (основанных на классовых, а не половых различиях).
20Присъствието на жени във властта на дефектни системи също не би оправило проблема.Если при той же дефективной системе поставить у власти женщин, это никак не решит проблемы.
21Ние имахме квота за жени в парламента по времето на Мубарак, но промени ли това с нещо живота на жената?В правительстве Мубарака были предусмотрены “женские квоты”, и разве это как-то изменило реальное положение дел?
22Всичко остана мастило върху хартия.Это была лишь условность.
23Даже след революциите жените са използвани често за терен на политическа дейност, от приближени им политически субекти.И даже после революции коррумпированные партии постоянно пытаются использовать женщин для достижения своих политических целей.
24Да обясняваш защо жените са угнетени, без да се споменават историческите, политическите и икономически аспекти на арабските страни, които не са еднакви, както авторката се опитва да ги генерализира, е повече от заблуждаващо.В причинах притеснения женщин невозможно разобраться без принятия во внимания исторических, политических и экономических обстоятельств, которые вовсе не одинаковы для всех арабских стран, как, похоже, думает Эльтахави. Иначе получается просто бред.
25Хафса Халуа от Египет подкрепя частично материала:Столь отрицательные мнения высказывали не все.
26Както не съм съгласна с нейния тон и изобщо не одобрявам използваните изображения, то има факти в изложението на Мона, които вече не можем да пренебрегваме.Так, Хафса Халава пишет в Twitter: @Hhafoos: Хоть мне и не нравится ее тон и используемые изображения, в статье Моны Эльтахави упомянуты факты, которые просто невозможно больше игнорировать.
27Родената в Сирия палестинска журналистка Дима Хатиб също взе становище в своя блог; в публикацията, озаглавена „Любов не омраза, скъпа Мона”, четем: Ние не сме слаби, Мона, и арабските революции доказаха, че сме по-силни отколкото смятахме.Палестинская журналистка сирийского происхождения Дима Хатиб [анг] выражает несогласие с Эльтахави, написав в своем блоге пост под названием “Любовь, а не ненависть, дорогая Мона!”
28Героините на Арабската пролет нямат нужда да бъдат отбелязвани.[анг]: Мы не слабы, Мона.
29Не мисля, че имаме нужда да бъдем спасявани от омразата и мъстта на нашите мъже, особено след като революциите доказаха, че сме повече от способни да застанем рамо до рамо с мъжете, за да предначертаем прогресивната посока на развитие на нашите общества.Революции в арабском мире доказали, что мы сильнее чем думали, и героини этих революций прекрасно известны всем. Я не думаю, что мы нуждаемся в спасителях от ненависти и мстительности наших мужчин; революции доказали, что мы можем плечом к плечу сражаться вместе с мужчинами за прогресс в наших странах.
30Вашата статия обрисува такава картина на арабското общество, която се припокрива с използваните изображения: черни, мрачни, депресивни.В вашей статье арабское общество изображено точно как на тех фотографиях - темным, унылым и гнетущим.
31Вие свеждате проблемите на арабската жена до чувствата на мъжете, докато патетичните изображения перфектно представят западната представа за нея.Вы свели проблемы арабских женщин к чувствам мужчин, а их самих свели к тому жалком виду, в каком они представляются Западу.
32Арабското общество не е толкова варварско колкото вие го описвате, това изкривяване подсилва стереотипа за нас, който без друго е ужасно широкоразпространен.[…] Арабское общество вовсе не такое варварское, каким вы его описываете в своей статье, тем самым только укрепляя стереотипы в сознании читателей.
33Това само допринася за разширяване на разграничението между нашето и други общества и нараства расисткото отношение към нас.А ведь эти стереотипы очень распространены, и они усиливают пропасть между нами и другими обществами и разжигают расовую ненависть.
34Ливано-американската журналистка и блогърка Рокаях Шамседин коментира в публикация, озаглавена „Те и ние: безнадеждни жени и ориенталско въображение”:Ливано-американская журналистка Роквайа Чамседдин прокомментировала статью Эльтахави сообщением под названием “Мы и они: о беспомощных женщинах и изображении Востока”[анг]:
35Не само Ел-Тахауй демонизира мъжете от Близкия Изток и им преписва единствената роля на душевадец, под ръкоплясканията и одобрението на западната публика, но тя не им дава право на полезен ход.На радость своей западной аудитории Эльтахави демонизирует мужчин Ближнего Востока и выставляет их всех в роли повсеместных мучителей. Более того, она изображает этих мужчин как однородную статическую массу.
36Тези мъже вечно проклети ли ще останат?Они прокляты навечно?
37Това ли е манифеста на тяхната съдба, предначертана в момента на тяхното сътворяване?Это их неизбежная судьба, предопределенная еще до рождения?
38Няма ли за тях изход от замитащото ги обвинение, което ги класифицира като първични женомразци?Им некуда укрыться от этого всеохватывающего обвинения в прирожденном женоненавистничестве?
39А мъжете феминисти, нима те вечно ще се борят с вродения си подтик да мразят жените?А как же мужчины, поддерживающие идеи феминизма? Они что, всю жизнь борются со внутренней ненавистью к женщинам?
40Мона Ел-Тахауй предначертава на мъжете и жените една патова ситуация, обвинявайки мъжете в деспотизъм и жените в безпомощност.Мона Эльтахави заключила и мужчин и женщин в рамки узких неизменных шаблонов, приписывая мужчинам только ненависть, а женщинам беспомощность.
41Като цветнокожа жена от Близкия Изток, не бих позволила моя глас да бъде така претопен.Я сама женщина, рожденная на Ближнем Востоке, и я не позволю, чтобы моим голосом так распоряжались.
42Мона Ел-Тахауй може да е една от нас, но тя не е „нас” и не ни представя правдиво.Мона Эльтхави может и одна из нас, но она - не “мы”, и она не вправе говорить за всех.
43Активистът за човешки права Хосам Бахгат туитна следното:Египетский правозащитник Хоссам Бахгат [анг] написал в Twitter:
44Mюсюлманите мразят жените си” не се различава от „Mюсюлманите основно са насилници”.@hossambahgat: “Все мусульмане ненавидят своих женщин” ничем не отличается от “все мусульмане крайне агрессивны”.
45Каква лоша услуга към нашата борба.Какой же ущерб это наносит нашей борьбе
46В публикация, озаглавена „Аз не мисля, че те наистина ни мразят”, асистент-професорката по журналистика Нахед Ел-Тантауй препраща към „Овластените жени на Арабската пролет”:Журналистка Нахед Эльтантави написала в своем блоге пост под названием “Я не считаю, что они нас ненавидят!”, где она говорит о сильных арабских женщинах, проявивших себя во время “арабской весны”:
47Когато поглеждам към арабските героини, които направиха своите съграждани горди, аз не виждам омраза.Когда я смотрю на этих арабских героинь, которыми гордится их народ, я не вижу никакой ненависти.
48Аз виждам любов, състрадание и разбирателство между младите мъже и жени, които искат да работят заедно, за да постигнат по-добър живот, повече свобода и справедливо управление за всеки.Я вижу любовь, сострадание и понимание между молодыми мужчинами и женщинами, которые вместе хотят добиться свободы, справедливости и лучшей жизни для всех.
49Така, че на Ел-Тахауй бих казала: твоята статия не се отнася до мен, защото аз не усещам да съм мразена.Поэтому Эльтахави я могу сказать, что ее статья не относится ко мне - я не считаю, что меня ненавидят.
50Аз имам своите тревоги, които може да са сходни или различни с тези на моите сестри в Египет.У меня есть свои заботы, которые могут совпадать или отличаться от забот моих сестер в Египте.
51Аз обаче съм уверена, че каквито и да е социални, културни, политически или икономически проблеми ми се изпречат, това ще са предизвикателства, които биха могли да бъдат оборени, вместо да прехвъвърляма отговорността на мизогинията [омраза към жените, бел. прев.].Но я убеждена, что какие бы социальные, культурные, политические и экономические проблемы лично я ни испытывала, с ними необходимо бороться, а не просто сваливать все на женоненавистничество.
52Айша Казми, която блогва под псевдонима American Paki, е разочарована от начина, по който материала на Мона „драматично разделя феминизма”:Блогер Аиша Казми [анг] была разочарована тем, как статья Эльтахави “вдребезги разбила феминизм”:
53Да твърдиш, че „истинската война към жените се случва в Близкия Изток” поставя арабската жена в обградено положение и легитимира войната срещу нея, която според мен е глобален проблем и не е характерен само за арабските жени, тази позиция забравя милиони неарабски жени, също жертви на мизогиния, сами да се грижат за себе си.Заявление, что “настоящая война против женщин ведется на Ближнем Востоке”, умаляет истинные масштабы войны против женщин, которая, по моему мнению, является глобальной проблемой и затрагивает миллионы женщин по всему миру, а не только в арабском обществе.
54Мона опасно изолира неарабските жени от войната срещу жените, която е глобална.Мона выделила именно арабских женщин из борьбы, которая на самом деле ведется по всему миру.
55Ако Мона иска да адресира специално лошото положение на арабската жена, то тя трябваше да го направи, без да определя тази война като нещо уникално и лично нейно.Если она хотела поговорить о проблемах арабских женщин, для этого совсем необязательно было утверждать, будто они являются единственными жертвами в этой всеобщей войне.
56Вземете ислямския свят като цяло, би ли могла тя честно да застане пред една пакистанска или афганска жена и, без да трепне, да прочете заглавието на този текст?
57Базираният в САЩ интелектуалец Шади Хамид коментира:Интересное замечание сделал исследователь Шади Хамид:
58Каквото и да си мислите за материала на @monaeltahwy, многозначно е, че много от тези, които тя се опитва да освободи, не са съгласни с нея.@shadihamid: Что бы вы ни думали о статье Моны Эльтахави, тот факт, что как раз те, кого она пытается “освободить”, больше всего с ней не согласны, говорит о многом.
59Този постинг беше написан със съдействието на хората от екипа на Global Voices за Близкия Изток и Северна Африка.Эта статья написана при поддержке команды редакции Global Voices по Ближнему Востоку и Северной Африке.