Sentence alignment for gv-mkd-20101103-8266.xml (html) - gv-zhs-20101103-6615.xml (html)

#mkdzhs
1Индија: Слободa на говор или противдржавно дејство?印度:言论自由或煽动叛乱?
2Арундати Рој протестира против забраните во Индија阿兰达蒂.
3Во медиумите, Aрундати Рој , индијска писателка на новели, есеи и активистка, почесто е спомнувана не заради нејзиното авторско дело, туку заради отворените критики кон индијската држава.洛伊(Arundhati Roy)反对印度建造水坝,照片来自Flickr用户International River,依据创用CC BY-NC-SA授权使用
4После новелата Богот на малите нешта за која ја доби наградата Букер, писателката воглавно се посветува на пишување на научна литература и излагање на нејзиното мислење околу политичките теми поврзани со социјалната неправда и економската нееднаквост.
5Неодамна, нејзината поддршка на Кашмирскиот сепаратизам предизвика дебата во Индија.印度小说家、散文家、社运人士阿兰达蒂.
6Во своето обраќање на конференцијата со наслов „Каде оди Кашмир - слобода или ропство?“ организирана од страна на Коалицијата на граѓанското општество на Џаму и Кашмир (JKCCS - Jammu and Kashmir Coalition of Civil Society) на 24-ти oктомври 2010 во Шринагар, Рој изјави: „Кашмир никогаш не бил интегрален ден од Индија. Тоа е историски факт. “洛伊(Arundhati Roy)时常受到媒体关注,但通常不是为了文学作品,而是她直言批判印度政府,自从小说作品《微物之神》(The God of Small Things)获得布克奖后,她便投身于非文学及政治,为社会正义及经济不平等现象发声。
7Еве едно видео од тој говор поставен на ЈуТјуб од корисникот Wahidfayaz: Салил Трипати на блогот Индекс на цензурата ги сумира реакциите на Индијците:她支持喀什米尔(Kashmir)分离主义的态度,最近在印度引发论辩,JKCCS于10月24日举办“凋零的印度-自由或束缚”研讨会,她在会中表示,“喀什米尔从不是印度的一部分,这是历史现实”,以下是Wahidfayaz上传至YouTube网站的影片:
8Доколку чувствата искажани на Интернетот - преку Твитер и Фејсбук - се показател, нејзините забелешки предизвикаа бес кај многу Индијци.Salil Tripathi在Index On Censorship博客上整理印度民众的反应:
9Некои од нив бараат таа да биде затворена за долго време. Некој дури и твитна да ѝ биде наметната смртна казна и покрај тоа што најголемата казна според Законот за противдржавно делување е доживотен затвор.若在Twitter及Facebook网站上的反应可供参考,她的言论激怒许多印度人,有些人希望她入狱多年,有则 Twitter讯息甚至要求判她死刑,不过煽动叛乱罪最多只能判无期徒刑;政府并未表示要法办洛伊,不过来自乌塔拉坎德邦(Uttarkhand)的印度 民族主义政党Bharatiya Janata议员已正式申诉,可能引发法律行动。
10Во однос на тоа, владата нема изјавено дека ќе ја гони Рој, и покрај тоа што хинду-националистичката партија Баратија Џаната од северниот дел на областа Утарканд има поднесено официјална жалба, која ги можела да предизвика некаква законска процедура.
11Заедно со индиските медиуми, индиската блогосфера исто така експлодира од реакции во прилог и против нејзината изјава.印度博客圈和媒体一样,都涌现大批正反声浪,Rajan Venkateswaran认为言论自由应有限制,他写道:
12Раџан Венкатесваран смета дека слободата на говорот би требало да има граници и пишува: Речено е дека Владата нема да ја гони.很遗憾政府不准备起诉她,我真希望有人提出“公益诉讼”(public interest litigation),把她送进大牢,才能以儆效尤。
13Јас навистина посакувам некој да започне парница од јавен интерес и Врховниот суд да ја испрати во затвор и така да стане пример за сите останати како неа.
14Travails and Travels го критикува мислењето на Рој: Дали постои неправда во Индија?Travails and Travels批判洛伊的立场:
15Да. Корупција?印度还有公义吗?
16Да. Пристрасност, непотизам, комунализам, криминално однесување, опресија?有,贪污呢?
17Да, да, да…. Но, Индија не е толку лоша колку што вие ја претставувате.有,偏袒、裙带关系、自治主义、犯罪行为、迫害呢?
18Според она што вие го велите, се чини дека една елитна група на луѓе од високата класа, се буди наутро со идентификација која вели, „измамете ги најсиромашните, силувајте неколку Адиваси, угнетете уште неколкумина од нив, прегазете ги човековите права со голема ревносност.”有、有、有…但印度实际上没有听起来那么糟,你让印度像是一群上流菁英每天早上醒来,便拥有法律博士学位,决定“我们要猎捕贫民、强暴原住民妇女、迫害其他人、践踏人权”。
19Арундати Рој зборува на Харвардскиот Универзитет во април 2010. Сликата е на корисникот Jeanbaptisteparis на Фликр.洛伊于2010年4月在哈佛大学讲演,照片来自Flickr用户Jeanbaptisteparis,依据创用CC BY-SA授权使用
20Под Криејтив комонс лиценца Чинмај Кумар ја брани Арундати Рој:Chinmay Kumar为洛伊辩护:
21Дали ја злоупотреби слободата на говор? Можеби да, можеби и не.她是否误用言论自由?
22Доколку тоа предизвика политичка катастрофа, тогаш веројатно се работи за злоупотеба. Кашмир отсекогаш бил катастрофална политичка тема, започнувајќи од денот на ослободувањето на Индија.也许有、也许没有,若引发政治灾难,则肯定是误用,自印度获得自由开始,喀什米尔便向来是政治敏感议题,她的言论足以掀起风波,因为印度长期保护喀什米尔,但她认为这是种殖民主义。[ …]
23Нејзината изјава беше сосема доволна да предизвика неред, бидејќи Индија веќе долго време го заштитува Кашмир, нешто што таа го дефинира како колонијализам на државата. [..]有些声音会一再出现,也总有人想消灭它们,几百年前如此,几十年前如此,从苏格拉底到翁山苏姬,如今是阿兰达蒂.
24Постојат гласови кои повторно и повторно се дигаат и постојано ќе постојат оние кои ќе се обидуваат да ги замолчат.洛伊。
25Тоа се случи пред стотици години и пред неколку децении.来自Kerala的K.
26Од Сократ до Аун Сан Су Чи и денес до Арундати Рој.R.
27Арундати Рој даде изјава во која го сожалува однесувањето на нашата нација во однос на нашиот јавен говор и дава до знаење дека сето она што го изјави е предизвикано од љубовта кон нашата нација.
28Водачи, слушајте…….Surendran认为:
29Рахул Басу на As I please се спротивставува речиси на се она што Арундати Рој вели или пишува, но сепак смета:洛伊勇敢发声,同情我国的态度,她已言明,这些言论是出于对我国的爱,各位领导人,听着…
30Дали нејзиниот говор е вреден за да ѝ биде наметната казна за противдржавно делување?Rahul Basu在As I please博客反对洛伊所言、所写的一切,但他表示:
31Вчудоневиден сум што во медиумите е предизвикана толку голема дискусија.她的演说称得上煽动叛乱吗?
32Блогерот и писател Дилип Д'Соуза на Death Ends Fun во неговиот пост заклучува на оваа тема :媒体上对此事的讨论这么多,实在令我震惊。
33Ве молам да се привикнете на идејата дека постојат луѓе кои во огромен степен не се согласуваат со она во кое верувате и кое го сакате.博客兼作家Dilip D'Souza在Death Ends Fun博客的结论是:
34Да, тоа го вклучува и Кашмир. Прифатете го.我呼吁各位尽早习惯,世上有人会强烈反对各位深信的看法。
35И дека постојат и оние различни погледи, кои кога се искажуваат во никој случај не значи дека се еднакви на противдржавно дејствување.没错,这也包括喀什米尔,学着习惯吧。
36Напротив, тоа е дефиницијата на она што значи да бидеш Индиец.世界上有不同观点,也会表达出来,但这不等于煽动叛乱,这是身为印度人的精神,这点各位也要习惯。
37Прифатете го и тоа исто така.校对:Soup