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#porspa
1Ex-modelo que se tornou mendigo reacende o debate sobre racismo no BrasilEx modelo brasileño convertido en mendigo provoca debate sobre racismo
2Alto, de olhos azuis e perambulando pelas ruas de uma cidade no sul do Brasil envolvido numa manta, Rafael Nunes, ex-modelo brasileiro (atualmente conhecido como o mendigo fotogênico de Curitiba), ganhou a atenção internacional depois que sua foto e história alcançaram as páginas do Facebook e do Twitter.Alto, de ojos azules y envuelto en una manta mientras vaga por las calles de Curitiba, al sur de Brasil, Rafael Nunes, un ex modelo brasileño (ahora conocido como el mendigo fotogénico de Curitiba) ha captado la atención internacional después que su foto y su historia se difundieran por Facebook y Twitter.
3Rafael, 30 anos, acabou nas ruas devido ao vício em crack e cocaína, e sua história só foi revelada depois que Indy Zanardo, uma turista, foi por ele abordada e lhe perguntou se podia tirar uma foto.Rafael, de 30 años, terminó en la calle por su adicción al crack y su historia [en] solo se reveló cuando a Indy Zanardo, una turista, se le acercó Rafael y le preguntó si podía hacerle una foto.
4Depois de postar a foto de Rafael no seu mural no Facebook, Indy Zanardo explicou que:Después de subirla a su muro de Facebook [pt], Indy Zanardo explicó que:
5Este rapaz chegou ate mim nas ruas de Curitiba e me pediu se eu poderia tirar uma foto dele e eu perguntei para que, ele me respondeu: Para colocar na “radio” quem sabe eu fico famoso :) … Na “radio” eu nao posso por mas aqui no mural do meu Face sim, e ele sera famoso entre meus amigos.Este rapaz chegou ate mim nas ruas de Curitiba e me pediu se eu poderia tirar uma foto dele e eu perguntei para que, ele me respondeu: Para colocar na “radio” quem sabe eu fico famoso :) … Na “radio” eu nao posso por mas aqui no mural do meu Face sim, e ele sera famoso entre meus amigos.
6Foto de Indy Zanardo, compartilhada 54.000 vezes no Facebook Além da reação geral à sua boa aparência e à terrível história do seu vício em drogas, o debate sobre o caso de Rafael evoluiu para uma discussão de fundo racista a respeito de como a sociedade brasileira só reage com indignação a situações de exclusão social quando os afetados são brancos, com “cara de europeu”.Este chico se me acercó en las calles de Curitiba y me preguntó si podía hacerle una foto, así que le pregunte el porqué y me contestó: para ponerla en la “radio”, quién sabe si me haré famoso :-)… Aunque no puedo poner la foto en la radio, sí la puedo poner en mi muro de Facebook y será famoso entre mis amigos.
7Además de la reacción general a su buena presencia y su triste historia de adicción a las drogas, el debate del caso de Rafael se ha transformado en un debate orientado hacia el racismo, sobre cómo la sociedad brasileña solo reacciona con indignación a situaciones de exclusión social cuando los afectados son blancos y de “apariencia europea”.
8Embora a sociedade brasileira seja uma das mais racialmente diversas do mundo, o topo da pirâmide socioeconômica [en] do país ainda é majoritariamente ocupado por brasileiros brancos, e a maioria dos indicadores sociais relacionados à educação, ao acesso à saúde e ao emprego aponta para uma esmagadora vantagem deste grupo.Aunque los brasileños son una de las sociedades con más diversidad racial del mundo, la cumbre de la pirámide económica social [en] del país está ocupada en su mayoría por brasileños blancos y los mayores indicadores sociales conectados con la educación, el acceso a los servicios sanitarios y el empleo privilegian poderosamente a este grupo.
9O blogueiro Robson Fernando Souza, do consciencia.blog.br, argumenta que pouquíssimas pessoas teriam reagido da mesma forma caso se tratasse de um mendigo afro-brasileiro:El bloguero Robson Fernando Souza de consciencia.blog.br [pt] discute que muy poca gente habría reaccionado del mismo modo si se tratara del caso de un mendigo afrobrasileño:
10Em outras palavras, para nossa sociedade, não é normal ver em mendicância e miséria um branco de aparência europeia. Para ela, brancos merecem muito mais do que isso.En otras palabras, no es normal que nuestra sociedad acepte que una persona blanca con aspecto europeo viva sin casa y en la miseria.
11Mas, por outro lado, negros nas ruas pedindo esmolas e implorando por dignidade é considerado algo mais que normal.Para nosotros, los blancos se merecen más que eso, mientras que una persona negra sin casa pidiendo dinero y dignidad se considera algo normal. Ya es tradición.
12Fatima Tardelli, que escreve para o Bule Voador, argumenta que os padrões brasileiros de beleza estão baseados exclusivamente em características que são típicas da mulher e do homem brancos (pele clara, olhos azuis, cabelos lisos). Um claro sinal - perigosamente ignorado pela sociedade - de que existe no Brasil uma percepção racial hierárquica.Fatima Tardelli, bloguera de Bule Voador [pt], discute que los modelos de belleza de Brasil se basan exclusivamente en patrones blancos (es decir, piel clara, ojos azules, pelo liso), lo que es una clara señal de que la sociedad ignora peligrosamente que hay una percepción jerárquica de la raza en Brasil.
13Exemplificando tal percepção distorcida, ela afirma que:Como ejemplo de esta percepción distorsionada, afirma que:
14Outras pessoas em vários portais mostraram-se assustadas com o fato de um homem branco ‘bonito' ser mendigo, chegaram a dizer que era golpe de marketing ou viral.Varias personas de los medios sociales parecían sorprendidas por el hecho de que un hombre blanco y “guapo” pueda ser un mendigo, e incluso muchos han dicho que todo tenía que ser marketing. ¿Alguien se ha parado a pensar en por qué la gente está tan sorprendida?
15Alguém já pensou do porquê desse ‘susto'?“Colgado- Sueños quemados por la desigualdad. São Paulo-Brasil.”
16Foto de cassimano no Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)Foto de cassimano en Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
17Um outro sinal dessa negação social é que a discussão no Twitter girou basicamente em torno de que Rafael deveria estar num desfile de moda, e não nas ruas. Pouquíssimos pareceram ter compreendido a questão social central que torna um sem-teto branco de olhos claros uma sensação enquanto que há milhares de mendigos negros e mestiços que são “invisíveis” aos olhos da sociedade brasileira.Otro signo de este rechazo social es que la discusión en Twitter ha girado alrededor de que Rafael debería estar en un desfile de moda y no en las calles, mientras que pocos hablaron de la temática social subyacente que presenta a un hombre de ojos azules sin hogar como una sensación mientras que hay miles de mendigos negros y mestizos en el país que son “invisibles” a los ojos de la sociedad.
18No Twitter, a jornalista Jéssica Batista (@jessicabatista) ironicamente destacou como, em casos como este, existem “dois pesos e duas medidas”:En Twitter [pt], la periodista Jéssica Batista (@jessicabatista) señaló irónicamente este doble rasero:
19O mendigo de Curitiba foi pra rehab.El mendigo de Curitiba fue a rehabilitación.
20Legal.Guay.
21Mas só pq era branco de olho claro e todos ficaram com dó.Pero a todo el mundo le da pena solo porque es blanco con los ojos azules.
22CLAP CLAP CLAPCLAP CLAP CLAP.
23Certamente é positivo que a reação da mídia tenha ajudado a trazer à lume o drama individual de Rafael e tenha lhe dado a oportunidade de recomeçar a vida após um período de reabilitação.Por supuesto, es positivo que la reacción de los medios sociales haya ayudado a aclarar el drama individual de Rafael y podría darle la oportunidad de empezar de cero después de ser enviado a rehabilitación.
24Todavia, como Fatima Tardelli e outros internautas destacaram, o grau de surpresa e de indignação para com a situação de Rafael - quando na maior parte do tempo as pessoas simplesmente ignoram os indigentes e seus dramas pessoais - é sintomático de um problema social mais grave.Sin embargo, como han señalado Fatima Tardelli y otros ciudadanos de las redes sociales, el grado de las reacciones de sorpresa e indignación respecto a su situación, cuando la mayoría del tiempo la gente ignora por completo los temas relacionados con indigentes y sus dramas personales, es un indicio de un problema social mayor.
25Em sua base está a aceitação histórica de que raça e pobreza são mutuamente inclusivas - e, portanto, “aceitáveis” quando se trata de um negro -, ao invés da percepção de que são o produto de séculos de exclusão social e de políticas públicas de visão estreita, que só recentemente começaram a considerar a questão da raça e da desigualdade num país em que mais de 51% da população é considerada afrodescendente.Ya que se basa en la aceptación histórica de que la raza y la pobreza se incluyen mutuamente, entonces se “acepta” si uno es negro, en lugar de percibirse como el producto de siglos de exclusión social y políticas estatales estrechas de miras que solo últimamente han empezado a tener en cuenta la cuestión de la raza y desigualdad en un país donde más del 51 por ciento [pt] de su población son descendientes de africanos.