# | rus | srp |
---|
1 | 5 современных африканских мыслителей об идентичности, языке и регионализме | Pet savremenih afričkih mislilaca govore o identitetu, jeziku i regionalizmu |
2 | Уличная философия в Кейптауне, ЮАР; фотография сделана Ан Фрохлих, выложена на Flickr - CC license-NC-2. | Ulična filozofija grada Boula, Kejptaun, Zapadni Kejp, Južna Afrika. Fotografija: En Frulih (,,Flickr” - CC dozvola-NC-2. |
3 | 0 Африканской философии как правило уделяется немного внимания. Причины этого не ясны. | 0) Afrička filozofija je uglavnom zanemarena na polju filozofije, a razlozi za to su nejasni. |
4 | Некоторые утверждают, что, во-первых это может быть ее укорененность в устных литературных традициях, которая делает ее, таким образом, сложной для непосвященной публики. | |
5 | Другие же считают, что ее афроцентризм малопривлекателен для остального мира. Родившийся в Нигерии философ К. | Neki to objašnjavaju povezanošću afričke filozofije sa njenom usmenom tradicijom, što čini njenu daleku istoriju nedostupnom široj publici. |
6 | С. Аньянву, определяет [англ. | Drugi smatraju da je njena afrocentrična priroda manje prihvatljiva ostatku sveta. |
7 | ] африканскую философию так: «Она интересуется тем, какими способами африканцы как в прошлом, так и в будущем осмысляют свое существование и существование окружающего мира». Хотя она и остается малоизвестной всему остальному миру, африканская философия [англ. | K.C. Anijanvu, filozof koji je rođen u Nigeriji, definiše afričku filozofiju kao ,,disciplinu koja se bavi promišljanjem na isti način kao što afrički narodi, u prošlosti i sadašnjosti, gledaju na smisao svoje sudbine i sveta u kome žive”. |
8 | ] - это уже общепризнанная дисциплина, обогащенная исследованиями, уходящими в глубину веков, от древнеегипетской философии вплоть до современной постколониальной мысли. | Iako ostaje misterija za većinu drugih zemalja, Afrička filozofija je dobro utemeljena disciplina, obogaćena vekovima promišljanja koje traje od antičke egipatske filozofije do post-kolonijalne misli. |
9 | За свою историю африканская философия сделала в том числе и важный вклад в греческую философию, по большей части благодаря египетскому философу Плотину, который сыграл решающую роль в продолжении греческой традиции философской академии Платона, а также в христианскую философию посредством алжирского мыслителя Блаженного Августина, который первым упрочил понятие первородного греха. | Kroz svoju istoriju, afrička filozofija je dala važan doprinos grčkoj filozofiji, najviše preko egipatskog filozofa Plotina koji je nastavio grčku tradiciju Platonove filozofske škole, ali i u hrišćanskoj filozofiji učenjem alžirskog mislioca Avgustina Hiponskog, koji je definisao pojam praroditeljskog greha. |
10 | Чтобы лучше понять развитие современной африканской философии, мы представляем вам пять мыслителей, за которыми стоит следить: | Kako biste bolje razumeli dalji razvoj savremene afričke filozofije, ovde Vam prestavljamo uvid u učenje sledećih pet mislilaca sa ovog kontinenta: |
11 | 1. Северин Кождо-Гранво (Кот д'Ивуар) | 1. Severin Kođo-Granvo (Obala Slonovače) |
12 | Коджо-Гранво - автор и журналист из Кот д'Ивуара. Она пишет для журнала Jeune Afrique, а также является автором книги «Philosophies africaines» (Африканская философия), в которой она делает обзор современной элиты африканской философии. | Severine Kođo-Granvo iz Obale Slonovače je spisateljica koja piše za magazin ,,Mlada Afrika” i autor je knjige ,,Philosophies africaines” (,,Afrička filozofija”) u kojoj daje pregled samog krema afričke filozofije. |
13 | Она пишет, что современная африканская философия обычно разделяется на четыре группы [англ. ]: этнофилософия, философская проницательность, националистически-идеологическая философия и профессиональная философия. | Piše da se afrička filozofija deli na četiri glavne grupe: etnofilozofiju, nacionalističko-ideološku filozofiju, filozofsko prosuđivanje i filozofiju struke. |
14 | Все таки Коджо-Гранво считает, что основным критерием оценки может быть наблюдение за тем, как и насколько африканская философия удалилась от колониального влияния. | Međutim, Kođo-Granvo veruje da se zaključak o trendu definisanja afričke filozofije može izvući iz načina na koji se ona razvila iz svog kolonijalnog uticaja. |
15 | В рецензии на книгу, ее коллега по журналу Jeune Afrique Николя Мишель представляет резюме зарождения и развития современной африканской философии [фр. ] и теорий Коджо-Гранво: | U kritici ove knjige njen kolega iz ,,Mlade Afrike” Nikolas Mišel je dao pregled nastanka i razvoja savremene afričke filozofije i teorija Kođo Granvo: |
16 | В своей роли археолога идей Северин Коджо-Гранво изучает те области дисциплины, которые появились в течение последнего столетия в основном как ответ на западное влияние. | U svojoj ulozi arheologa, ideja Severin Kođo-Granvo istražuje slojeve discipline koja je u najvećoj meri nastala kao odgovor Zapadu tokom prošlog vek. |
17 | Во время колониального периода африканская философия развивалась под постоянным контролем империалистов-колонизаторов, затем она превратилась в ответную реакцию на влияние тех же колонизаторов. […] Когда движения за независимость стали набирать силу на всем континенте (в 50-е гг. | Tokom kolonijalnog perioda razvijala se pod sveprisutnom kontrolom svojih imperijalističkih kolonizatora, onda se izgrađivala kao kontra-reakcija na uticaj kolonizatora […] Kada su se pedesetih godina pokreti za nezavisnost proširili Afrikom, filozofija pokušaja povratka ,,afričkom identitetu” i postavljanje odbrane od buđi sa zapada je ojačala. |
18 | ), появилась философия возвращения к «африканской идентичности» и удаления от Запада. | Kođo-Granvo objašnjava da je takva ideologija ,,povratka korenima” riskantan predlog. |
19 | Коджо-Гранво утверждает, что такое «возвращение к истокам» - это рискованный выбор. | |
20 | Она пишет: «Когда философия пытается вписаться в региональный контекст, то есть региональный, национальный или этнический, она одновременно должна осознавать опасность распространения гомогенного мышления и чрезмерной изоляции от мира». | PIše: ,,S obzirom na to da filozifija pokušava da se uklopi u ,,regionalni kalup”, [kontinentalni, nacionalni i etnički], ona mora izbeći nekoliko zamki, uključujući klopku homogenizovanog razmišljanja i preterano izražene izolacije”. |
21 | Не стоит отрицать важности вклада западной философии и других философских течений. | Ne treba zanemariti ni doprinos zapadnjačke misli i drugih filozofskih strujanja . |
22 | Коджо-Гранво отмечает также вопрос об этнофилософии, с которым африканские философы борются уже долгое время: идея о том, что у каждой культуры или региона своя философия, которая фундаментально отличается от других философских течений, спорна сама по себе. | Kođo-Granvo skreće pažnju na raspravu o etnofilozofiji oko koje se duže vreme spore afrički filozofi: ideju da određena kultura ili region poseduje filozofiju koja se razlikuje od drugih filozofskih trendova je kontraverzna sama po sebi. Međutim, brojni savremeni afrički filozofi objašnjavaju da je njihov rad kritički odraz afričkog vođstva i kako ono utiče na svakodnevni život njihovih sunarodnika. |
23 | Несмотря на это многие современные философы утверждают, что их работа - это критический взгляд на африканских руководителей и на то, как они влияют на африканскую аудиторию. | Kao rezultat toga, od najveće je važnosti da se afrička filozofija razvija u kontekstu samog kontinenta i da komunicira sa svojom publikom. 2. Sulejman Bašir Dijan (Senegal) |
24 | 2. Сулейман Башир Джань (Сенегал) | Sulejman Bašir Dijan, senegalski filozof i pionir - Public Domain |
25 | Сулейман Башир Джань, философ из Сенегала и пионер новой африканской философии; фотогрфаия в общественном достоянии | Sulejman Bašir Dijan, senegalski filozof i profesor na Univerzitetu Kolumbija, veruje da afrički filozofi moraju napraviti svoj rad pristupačnijim svojim sunarodnicima. |
26 | Сулейман Башир Диань [англ], мыслитель из Сенегала, а также профессор в Колумбийском университете (Нью Йорк), уверен, что африканские философы должны сделать свои работы более доступными для соотечественников. | |
27 | Он рассуждает [фр. ]: | Evo šta on misli o tome : |
28 | Мы должны производить наши собственные тексты на африканских языках и один из моих бывших студентов уже работает над созданием антологии текстов, написанных африканскими философами на их родных языках. | Potrebno je da stvorimo naše vlastite spise napisane afričkim jezicima i jedan od mojih bivših američkih studenata radi na stvaranju antologije tekstova afričkih filozofa koji su zamoljeni da pišu svoje članke na svojim maternjim jezicima. |
29 | Затем носители языка переведут их на английский язык. | Onda će ih izvorni govornici prevesti na engleski jezik. |
30 | Африканская философия Убунту - через Pencils for Africa; общественное достояние | Afrička Ubuntu filozofija preko ,,Pencils for Africa” - Javni domen |
31 | 3. Леонс Ндикумана (Бурунди) | 3. Leons Ndikumana (Burundi) |
32 | Помимо необходимости обращения к африканскому электорату, есть другие идеи, которые выходят на первый план благодаря африканским мыслителям. | |
33 | Леонсе Ндикумана вырос в Бурунди, а сейчас он - профессор экономики в Массачусетском университете. | Pored pitanja unapređenja komunikacije sa svojim sledbenicima, kod afričkih filozofa su aktuelne i druge teme. |
34 | В своей книге [англ.] Ндикумана старается побороть распространенные суждения об Африке, считающиеся данностью практически повсюду. | Leons Ndikumana je odrastao u Burundiju i sada je profesor ekonomije na Univerzitetu Masačusets u Amherstu. |
35 | Например, убеждение, что международная помощь субсидирует Африканский континент. На самом же деле капиталы буквально «улетают» из Африки (1,44 триллиона исчезает, не оставляя и следа, «осаживаясь» затем в «убежищах налогоплательщиков» или богатых странах) и таким образом значительно превышают международную помощь, которая составляет 50 миллиардов [англ.]. | U svojoj knjizi “Teški dug Afrike: Kako su strani zajmovi i odliv profita iscedili novac iz Afrike” , Ndikumana pokušava da se suoči sa brojnim petparačkim pričama koje se širom sveta uzimaju za ozbljno kao što je uverenje da Afrika dobija subvencije u vidu strane pomoći. |
36 | Ндикумана также является одним из основных лидеров общественного мнения, борющихся против решений и указаний международных агентств, которые часто идут в разрез с желанием африканских граждан. | U stvari, odliv profita iz Afrike (1.44 triliona je nestalo bez traga, završavajući u poreskim rajevima i bogatim zemljama) uveliko premašuje pomoć od 50 milijardi koliko dobija Afrika). Ndikumana je jedan od vodećih mislilaca u Africi koji kritikuje savete međunarodnih agencija koje često rade protiv volje afričkih građana. |
37 | 4. Кваси Виреду (Гана) | 4. Kvasi Viredu (Gana) |
38 | Противостояние неправильному изложению фактов является трендом среди африканских интеллектуалов. | Odgovaranje na petparačke priče predstavlja rastući trend među afričkim intelektualcima. |
39 | Кваси Виреду, философ из Ганы, - один из них, и он занимается именно этой проблематикой. | Kvasi Viredu, filozof iz Gane, je jedan od onih koji pokušavaju da učine baš to. |
40 | Он утверждает, что многопартийная политическая система, часто считающаяся основой демократии, не всегда ведет к стабильности и единству. | On objašnjava da često smatranje višepartijskog sistema osnovom demokratije nije pouzdan put do jedinstva i stabilnosti. |
41 | Демократический консенсус мог бы быть подходящей альтернативой [англ. ] для африканского контекста: | Konsenzus oko nekog pitanja kao simbol demokratije više odgovara afričkom društvenom okviru: |
42 | Учитывая, что демократия - это управление по согласию, нужно выяснить, не может ли быть разработана менее антагонистическая система, чем партийная, но при этом cвязанная с мажоритарным принятием решений. | S obzirom na to da se u demokratskom sistemu vlada bira voljom naroda, pitanje je da li je moguće stvoriti sistem koji je manje kontradiktoran od partijskog sistema, koji je povezan sa donošenjem odluka voljom većine. |
43 | Важно отметить, что разумные люди могут прийти к согласию о том, что нужно сделать, при помощи компромисса, без рассуждений о правде и моральности. | Važna je činjenica da razumni ljudi mogu doći do dogovora o onome što se može ostvariti putem kompromisa bez saglasnosti o pitanjima morala i istine. |
44 | 5. Кваме Антони Апиа (Гана) | 5. Kvame Entoni Apija (Gana) |
45 | Другой философ из Ганы, Кваме Антони Аппиа, в данный момент преподающий в Нью-Йоркском университете, смеется над афроцентристскими тенденциями африканских философов. | Međutim, Kvame Entoni Apija, filozof iz Gane koji predaje na Univerzitetu Nju Jork, se protivi trendu afrocentrizma afričkih filozofa. |
46 | Он утверждает, что афроцентризм - это уже устаревший концепт. | On objašnjava da je afrocentrizam zastareo koncept. |
47 | Он уверен, что необходимо вести больше межкультурных диалогов [англ. ] и меньше уходить в «регионализм»: | On smatra da treba podsticati transkulturalni dijalog, a ne regionalizam: |
48 | [Древнегреческий философ Диоген] отказался от конвенционального взгляда на то, что каждый цивилизованный человек относится к сообществу внутри сообщества. | Antički filozof Diogen je odbacio konvencionalan stav da svaka civilozovana osoba pripada jednoj zajednici među mnoštvom drugih. |
49 | […] Глобальное сообщество космополитов захочет узнать о других стилях жизни по радио, по телевидению, при помощи антропологии и истории, через фильмы новости, газеты и через Интернет. Переводчик: Екатерина Головко | Globalna zajednica kosmopolita će posedovati želju da nauči o drugim načinima života putem radija, emisija na TV-u, kroz antropologiju i istoriju, kroz ekranizovane romane, vesti i časopise, kao i putem interneta. |