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#engpor
1Ugandan bloggers all play, no peace talksSó brincadeira, nada de papo de paz nos blogues da Uganda
2No happy hour dos blogues da Uganda [EN] do mês passado, fiz uma pesquisa informal sobre os motivos pelo qual o blogren [EN] (termo cunhado por 27th Comrade para a blogosfera de Uganda) postam e o que eles fazem.
3Minha resposta predileta veio de Carlo [EN], que disse que blogar era “como o Facebook [EN]”, o site de redes sociais que no momento está tomando conta [EN] do mundo jovem e conectado.
4Cada blogueiro presente declarou que blogar em Uganda é um mero exercício de socialização, evidenciado recentemente pela idéia do “8 Coisas Aleatórias” que circula entre Ivan, Magoola, Magintu [EN] e outros.
5Talvez por esse motivo quase ninguém tenha mencionado o primeiro aniversário [EN], na semana passada, do início das negociações pela paz entre o Governo de Uganda e as forças rebeldes do LRA (Lord's Resistance Army), uma “milícia rebelde cruel que fez um inferno do norte do país por duas décadas” [EN].
6At last month's Uganda Bloggers Happy Hour, I took an informal poll of why the blogren do what they do. My favorite response came from Carlo, who said that blogging is “just like Facebook,” the social networking site that's currently sweeping the young, internet-connected world.Aqueles que estão escrevendo - a maioria expatriados vivendo em Uganda e ativistas nos Estados Unidos - estão expressando com cautela esperança no sucesso das conversações. O maior obstáculo para a paz no ano que passou foi a tensão entre a justiça restauradora ou punitiva, o que foi recentemente examinado por Nora Boustany no Washington Post [EN].
7Every blogger present declared blogging in Uganda to be a purely social exercise, evidenced by the recent “8 Random Things” meme circulating among Ivan, Magoola, Magintu and others.A abordagem restauradora incluiria os tradicionais rituais, como a cerimônia do “mato oput”, descrita [EN] por Glenna Gordon:
8Perhaps that's why hardly anyone has mentioned last week's one-year anniversary of the beginning of the peace talks between the Government of Uganda and the Lord's Resistance Army (LRA), a “sadistic rebel militia which ha[s] made a hell out of the north of the country for two decades.”“People in Uganda's north would prefer “mato oput”, a form of traditional justice, which literally means to drink a bitter potion made from the oput tree… Mato oput could solve the problem for them, but the government isn't ready to concede to such a bitter solution.”
9Those who are writing - mainly expatriates living in Uganda and activists in the United States - are expressing cautious hope for the success of the talks.“As pessoas no norte da Uganda preferem “mato oput”, uma forma tradicional de justiça que literalmente significa beber a parte amarga da árvore do oput….
10The major obstacle to peace over the last year has been the tension between restorative and retributive justice, recently examined by Nora Boustany in the Washington Post.Mato oput poderia resolver o problema para eles, mas o governo não está pronto para ceder a solução amarga como essa.”
11A justiça punitiva significaria julgamento para os maiores comandantes do LRA em Corte Criminal Internacional, uma abordagem que tem encontrado resistência séria não apenas por parte do próprio LRA [EN] mas também por muitos cidadãos do norte da Uganda.
12A restorative approach would include traditional reconciliation rituals such as the mato oput ceremony, described by Glenna Gordon:Willy Akena do Diocese of Northern Uganda escreve [EN]: “One year down the road, the major question is the ICC.
13People in Uganda's north would prefer “mato oput”, a form of traditional justice, which literally means to drink a bitter potion made from the oput tree….While many people in the north think the ICC is a stumbling block to the peace process, the ICC prosecutor Louis Ocampo thinks that is what Kony wants people to believe.
14Mato oput could solve the problem for them, but the government isn't ready to concede to such a bitter solution.And the prosecutor thinks Kony will get a fair trial in the court.” “Um ano passado e a maior dúvida é o ICC.
15Retributive justice would most likely mean trials for top LRA commanders at the International Criminal Court, an approach that has met with serious resistance not only from the LRA itself but also from many northern Ugandans.Enquanto muitos no norte pensam que o ICC é uma pedra no caminho do processo de paz, o promotor público do ICC, Louis Ocampo, pensa que isso é o que Kony quer que as pessoas acreditem.
16Willy Akena of the Diocese of Northern Uganda writes:E o promotor acha que Kony terá um julgamento justo na corte.”
17One year down the road, the major question is the ICC.O blogue The Diocese também traz uma excelente cronologia [EN] das negociações.
18Finalmente, logo do lado de fora de Gulu, norte da Uganda, Locus Amoenus reflete [EN] nos efeitos que as negociações tiveram na vida de muitos campos para Pessoas Deslocadas Internamente (PDIs):
19While many people in the north think the ICC is a stumbling block to the peace process, the ICC prosecutor Louis Ocampo thinks that is what Kony wants people to believe.“On the ground, this translates into another notch of success in strengthening the fragile sense of security in the region. After a decade of life in the camps, IDPs are going home.
20At Paicho, this means that during the day adults and older children are traveling to their ancestral lands to begin digging and planting - a return to the rich agricultural tradition of Acholiland, and a hopeful sign for a people beginning to feed themselves.
21And the prosecutor thinks Kony will get a fair trial in the court.The signal of a future step away from the packs from UN World Food Program.
22It truly is a sign of hope, albeit a mixed one for the children back at Paicho, who are unsupervised until about 2 p.m., when the adults typically return from tilling the land.
23The Diocese blog also features an excellent chronology of the talks.Another fold in the ever-complex issue of achieving peace and development in this region.”
24Finally, just outside of Gulu, northern Uganda, Locus Amoenus reflects on the effects the talks have had on life in the many camps for Internally Displaced Persons (IDPs):“Em termos práticos, tal fato representa uma fenda no sucesso em fortalecer o frágil senso de segurança da região.
25On the ground, this translates into another notch of success in strengthening the fragile sense of security in the region.Após uma década de vida nos campos, os PDIs estão indo para casa.
26Em Paicho, isso quer dizer que durante o dia adultos e crianças mais velhas estão viajando para suas terras ancestrais para começar a cavar e a plantar - a volta para uma rica tradução agrária de Acholiland, e um símbolo otimista para pessoas que começam a se alimentar por conta própria.
27After a decade of life in the camps, IDPs are going home.Os sinais de um passo adiante das parcelas do programa “World Food Program” das das Nações Unidas.
28At Paicho, this means that during the day adults and older children are traveling to their ancestral lands to begin digging and planting - a return to the rich agricultural tradition of Acholiland, and a hopeful sign for a people beginning to feed themselves.É um verdadeiro sinal de esperança para as crianças de Paicho, que são deixadas por conta própria até cerca das 2 horas da tarde, quando os adultos normalmente voltam do cultive à terra. Uma outra página em no sempre complexo assunto de se atingir paz e desenvolvimento nessa região”
29The signal of a future step away from the packs from UN World Food Program.(texto original de Rebekah Heacock) O artigo acima é uma tradução de um artigo original publicado no Global Voices Online.
30It truly is a sign of hope, albeit a mixed one for the children back at Paicho, who are unsupervised until about 2 p.m., when the adults typically return from tilling the land.Esta tradução foi feita por um dos voluntários da equipe de tradução do Global Voices em Português, com o objetivo de divulgar diferentes vozes, diferentes pontos de vista. Se você quiser ser um voluntário traduzindo textos para o GV em Português, clique aqui.
31Another fold in the ever-complex issue of achieving peace and development in this region.Se quiser participar traduzindo textos para outras línguas, clique aqui.